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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Les migrations étudiantes de par le monde

Aussi anciennes que la création des universités, les migrations étudiantes résultent de l’interaction de facteurs culturels, sociologiques, historiques et politiques. Fondamentalement déterminée par les proximités géographiques et linguistiques, cette mobilité évolue aussi en fonction des contextes économiques et géopolitiques dans le monde. Ainsi, de nombreux pays ont revu leur politique d’accueil des étudiants originaires de pays en développement, stoppant leurs programmes boursiers ou incluant ces derniers dans leur politique migratoire globale.

Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Les Français à l’étranger. D’un "modèle colonial" à la circulation des élites

La France a peu contribué aux flux d’émigrants partis d’Europe au cours des deux derniers siècles. Même ses colonies ont, à l’époque, remporté peu de succès - il semble que les Français aient toujours privilégié les pays développés ou lointains. Aujourd’hui, près de deux millions d’entre eux vivent à l’étranger et ils sont de plus en plus nombreux à partir, pour des durées de plus en plus courtes. Ce sont essentiellement des expatriés qualifiés participant à la circulation internationale des élites professionnelles, attirés par les grandes métropoles et les régions économiquement prometteuses plutôt que par les pays traditionnellement liés à la France.

Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

La communauté coréenne de Paris : petite introduction

Discrète, peu nombreuse, la communauté coréenne en France se démarque des autres immigrations asiatiques. Essentiellement féminine, composée majoritairement d’étudiants, d’employés de multinationales et d’artistes, elle est structurée en de nombreuses associations reproduisant la hiérarchie de la société d’origine, et marquée par un fort engagement religieux. Son fonctionnement quasi autarcique, centré sur la péninsule coréenne, laisse peu de place à l’intégration dans la société d’accueil, ce qui, explique l’auteur, a des répercussions négatives pour la diaspora elle-même.

Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Africains et Asiatiques dans l’économie informelle à Marseille

Dans la cité phocéenne, les rapports entre migrants des différents continents ne relèvent pas de la simple cohabitation. L’étude fouillée de l’interpénétration des réseaux commerciaux africains et asiatiques que nous propose l’auteur met en évidence les liens étroits entre les communautés et leurs répercussions positives. S’appuyant l’un sur l’autre, ces réseaux aux multiples ramifications garantissent un certain maintien de la paix sociale et permettent à des jeunes en situation d’exclusion une insertion professionnelle, tout en dynamisant l’activité économique marseillaise.

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Allemagne-Algérie : deux pôles de la vision française de l’altérité

Pour l’auteur, l’identité française s’est en partie forgée en opposition aux images caricaturées et entrecroisées de l’Algérien et de l’Allemand. La "mission civilisatrice" de la France en Algérie a conforté sa vocation universalite, tandis que les voisins français et allemands, ennemis mais complémentaires, ont affirmé leur identité au miroir et au détriment de l’autre. Aujourd’hui, la construction européenne a transformé cette relation triangulaire en faisant de la Méditerranée une frontière identitaire.

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Culture, cultures, et laïcité

Si la culture fonde l’autonomie de jugement et de la réflexion critique, le fait d’appartenir à des cultures particulières n’autorise pas que l’individu soit soumis à des traditions oppressives .Elle constitue le meilleur cadre pour accueillir les différences culturelles sans rien concéder à un quelconque pouvoir qui tendrait à remettre en cause la liberté individuelle.

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Un principe universel

Envisager la portée du principe de laïcité d'un point de vue théorique et définir ses articulations avec la démocratie, la République et la nation, tel est le projet de cet article. La Laïcité conduit à la démocratie. Mais cette société laïque a défait l'ancien corps social bâti sur une religion et elle est fragilisée. Le recours à la République va lui pemettre de reconstruire cette cohésion.

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Faut-il changer la laïcité ?

Depuis un siècle la société française s'est transformée et la laïcité se trouve aujourd'hui confrontée à trois aspects nouveaux et fondamentaux : l'individualisme, la fin de la classe ouvrière et de son rôle messianique sur la société et enfin la place croissante que prend l'immigration dans la structuration de la société française. Ces changements nécessitent-ils de revoir la notion de laïcité ou consolident-ils sa valeur universelle ?