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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Le travail de la commission Stasi

Le 3 juillet 2003, le président de la République, Jacques Chirac, créait une commission de réflexion "sur l'application du principe de laïcité dans la République". Il en confiait la présidence à Bernard Stasi, médiateur de la République. Rémi Schwartz, qui en fut le rapporteur, évoque les auditions, en particulier celle de Jean-Paul Costa, vice-président de la commission européenne et se félicite de l'enrichissement des discussions grâce à la collégialité. Il revient, deux ans, après sur la nécessité de prolonger le débat.

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Bilan de l'application de la loi du 15 mars 2004

En juillet 2005, Hanifa Cherifi, inspectrice générale de l'Éducation nationale remet au ministre un rapport qui dresse un bilan positif de la première annnée de la loi sur la laïcité interdisant les signes religieux à l'école. Les trois derniers des six chapitres que comporte le rapport sont reproduits ici. L'inspectrice, après avoir resitué la loi dans une perspective historique, livre un compte-rendu détaillé de la rentrée scolaire 2004-2005 et propose certaines mesures pour renforcer la laïcité au coeur de l'école.

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À l'école, les parents d'élèves et la laïcité

La circulaire d'application de la loi du 15 mars 2004 sur la laïcité à l'école, élaborée par les services du ministère de l'Éducation nationale, mentionne que "la loi ne concerne pas les parents". Le propos, lapidaire, paraît ne souffrir aucune discussion. Pourtant, des précisions s'imposent si l'on ne veut pas, une fois de plus, voir s'instaurer la confusion et son cortège de conflits dont chacun, depuis la dernière rentrée scolaire, était heureusement en droit de penser l'école désormais épargnée.

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Quelle place pour l'enseignement de la laïcité au lycée ?

La laïcité doit être expliquée aux élèves. C'est un fait avéré et fondamental pour lutter contre l'intégrisme quel qu'il soit. L'étude de son origine, son histoire, les effets pacificateurs qu'elle peut avoir aujourd'hui doivent être mieux compris par les élèves. Le cours d'ECJS (éducation civique juridique et sociale) est un cadre privilégié pour étudier le contexte dans lequel la loi de 1905 a été votée et en débattre maintenant.

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L'apprentissage de la citoyenneté

L'établissement scolaire est le lieu adéquat pour apprendre collectivement une pratique citoyenne qui ne nie pas d'où l'on vient ni ce qu'on est mais qui pemet d'être différent ensemble. L'enseignement des trois valeurs de la laïcité doit se faire en lien avec les deux grands fondements du pacte républicain - l'état civil et le droit du sol - pour créer, par delà les communautés traditionnelles de chacun, ce que Jean-Louis Auduc nomme "la communauté d'affections, cet ensemble d'images, de valeurs, de rêves et de volontés qui fondent la République".

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Les chapelles des lycées

Autrefois destinées aux pensionnaires des lycées, les chapelles ne semblent plus consacrées au culte. Qu'en est-il alors de leurs nouvelles affectations ? Trois questions au ministre de l'Éducation.

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Cheminement d'un professeur

Jeune professeur de lettres dans les années quatre-vingt, Michèle Narvaez ne désirait qu'une chose : faire entrer les cultures du monde dans l'école, analysées à partir des valeurs de l'humanisme occidental, sous l'oeil critique de la philossophie des Lumières. Lorsqu'elle revient enseigner, après quinze ans d'interruption, elle découvre chez les élèves une langue malmenée, des repères brouillés et des valeurs uniformisées. Mais surtout, elle se rend compte que l'école n'est plus à l'abri des tensions qui agitent le monde.

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Choses vues et entendues à l'Université

À l'université, le port du voile s'est banalisé. L'auteure, professeure de sociologie à Nanterre, tente d'en analyser les raisons. Voile et religion utilisés comme facteur d'émancipation, désavoeu de la culture politique historique, confusion entre laïcité et démocratie, toutes ces réactions attestent du désarroi d'une certaine jeunesse. Celle-ci, tiraillée entre rejet et séduction de la modernité, convaincue d'être mal traitée, entend se protéger d'une culture occidentale qui la mettrait en danger.