La population indienne, majoritaire dans l’île Maurice, est porteuse d’un pluralisme culturel qui permet aux migrants non seulement de s’intégrer facilement à la société française mais aussi de jouer un rôle de médiation avec les autres communautés issues de l’immigration.
La population sikhe de France compte – officiellement – 10 000 personnes (contre 400 000 en Grande-Bretagne), toutes vivant en Île-de-France, surtout dans la banlieue Est. Clandestinité, emplois précaires, grande mobilité géographique et très forte solidarité communautaire caractérisent les premiers immigrants des années quatre-vingt, en majorité des hommes célibataires. Avec la génération des jeunes sikhs nés ou scolarisés en France émerge une quête nouvelle de reconnaissance de la part de la société française.
Les Khojas duodécimains font partie de la minorité indienne de confession chiite qui s’est installée à Madagascar vers le milieu du XIXe siècle. Bon nombre de ces commerçants ont migré en France après l’indépendance de la Grande Île. La génération suivante y a atteint un niveau d’études remarquablement élevé, grâce à l’appui de l’ensemble de la communauté. Celle-ci ne s’inscrit pas dans un territoire réel mais forme un réseau mondial géographiquement hiérarchisé et bien intégré.
Par-delà les clichés d’un merveilleux féerique indien empreint d’un exotisme de pacotille, le décor des restaurants est révélateur de la vision à la croisée des cultures d’origine et d’accueil que cherchent à donner leurs propriétaires, majoritairement Pakistanais. L’auteur nous convie ici à un voyage sensoriel dans différents restaurants indiens de Paris.
Cultures et spiritualités indiennes ont depuis peu acquis en Alsace une visibilité. Comment les associations évitent-elles le repli communautaire et le risque d’être assimilées à un groupement sectaire ? De la promotion des cultures indiennes au développement des mouvements néo-hindouistes, l’auteur brosse ici un tableau de la situation alsacienne.