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Revue Mondes & Migrations Au musée : commémoration

La mémoire ténue mais tenace de la Marche pour l’égalité de 1983

Quarante ans ont passé depuis l’arrivée à Paris, le 3 décembre 1983, en présence de quelque 100 000 personnes, de la Marche pour l’égalité et contre le racisme ! Une marche non-violente née dans le quartier des Minguettes, près de Lyon, et partie de Marseille sept semaines plus tôt. Ceux et celles qui vécurent cette aventure en tant qu’initiateurs et « Marcheurs permanents » pouvaient-ils imaginer que, quatre décennies plus tard, musées, centres d’archives, universitaires, responsables politiques, associations et médias seraient nombreux à s’y intéresser et à vouloir en faire mémoire ? Dans les années qui suivirent la Marche, on aurait pu penser que le souvenir de cette épopée d’origine lyonnaise allait rapidement s’effacer. D’ailleurs, les nouvelles générations de Français, quand on les interroge, disent ignorer totalement cette histoire ! Pour ce qui est des générations plus anciennes, elles confondent souvent les « Marcheurs des Minguettes » avec l’association SOS Racisme, née en octobre 1984 ! [...]

Revue Mondes & Migrations Au musée : commémoration

1983-2023… Ça marche à travers les âges

1. Vénissieux Du 20 octobre au 4 novembre, la ville de Vénissieux et le collectif Mémoires Minguettes ont célébré le 40 e anniversaire de la Marche pour l’égalité et contre le racisme avec une exposition de photographies à la médiathèque Lucie Aubrac. Les 350 pièces exposées étaient principalement signées par Farid L’Haoua, porte-parole emblématique de la Marche. L’événement était accompagné de multiples rendez-vous culturels. Parmi eux, l’exposition de collages muraux Fragments rendait hommage à Vénissieux en tant que quartier de naissance de la Marche. Une émission spéciale sur le média indépendant Traction a donné la parole à des témoins et à des lycéens. Les jeunes générations se sont largement impliquées avec la participation d’élèves du lycée Jacques-Brel et du collège de Corbas, réunis dans une marche aux côtés d’anciens Marcheurs comme Farid L’Haoua, Toumi Djaidja et Christian Delorme. Une autre journée pédagogique au lycée Hélène-Boucher, animée par l’historien Yvan Gastaut et Christian Delorme, était consacrée à des échanges autour de cette transmission mémorielle. [...]

Revue Mondes & Migrations Au musée : portfolio

De l’inventaire à la patrimonialisation d’une histoire vivante

En 1983, dans de nombreux territoires en France, des crimes racistes se multiplient à l’encontre de jeunes originaires de quartiers défavorisés, dont une large part sont des enfants de travailleurs immigrés. Face à cette violence, un groupe de jeunes filles et garçons de la banlieue lyonnaise, décide, avec le soutien d’acteurs associatifs locaux et nationaux, et tout particulièrement le Comité inter-mouvements auprès des évacués (Cimade), d’entreprendre une marche pacifique à travers la France hexagonale en octobre 1983. L’un des slogans repris alors, « Rengainez, on arrive », dit tout du contexte brutal que ces jeunes doivent affronter, mais également de leur détermination à contrer une logique consistant à les exclure de la société française, bien qu’ils soient presque tous Français et revendiquent le droit d’être reconnus comme tel. Cette démarche militante non violente n’est pas nouvelle : une décennie plus tôt, des travailleurs immigrés entamaient déjà des grèves de la faim en réaction aux conditions de vie et de travail inégalitaires qui leur étaient imposées. La Marche de 1983 est donc l’héritière d’une longue histoire de luttes de l’immigration. [...]

Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Se reclasser dans l’exil

« Mon expérience ici, en déplacement, s’est transformée en quelque chose de positif. J’ai réussi à continuer mes études, à trouver un travail, j’ai une vie sociale plus grande que celle que j’avais en Syrie. Il y a beaucoup de gens qui sont dans les camps qui se plaignent (je suis une victime, je suis un réfugié, je suis…) comme s’ils étaient des victimes alors qu’en fait il faut se fixer un objectif pour y arriver. » Mohammad. [...]

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« Rejeter la France » en immigrant au Québec ?

Depuis le début des années 2000, l’immigration de ressortissants français au Canada, et notamment au Québec, est en forte croissance. À titre d’illustration, le nombre de permis de mobilité internationale octroyés à des Français au Canada ces vingt dernières années a plus que triplé. Pensée traditionnellement comme une société d’immigration ayant accueilli des vagues successives de migrants en provenance d’Europe et des anciens territoires coloniaux, la France est désormais marquée par le pendant migratoire de l’émigration. En recomposition ces deux dernières décennies, ces nouvelles mobilités Nord-Nord suscitent un intérêt renouvelé dans le champ des études migratoires. Plusieurs travaux scientifiques récents, notamment dans les pays du Golfe, renouvellent d’ailleurs l’étude des immigrants français, en portant, entre autres, le regard sur les projets et les trajectoires migratoires de Français racisés. Si la diversité des parcours migratoires de Français au Québec et de leurs aspirations a déjà pu être analysée, peu de travaux s’intéressent cependant aux différences de positions sociales et raciales entre eux. Or, malgré des difficultés d’objectivation statistique, l’immigration française au Québec se révèle plus diverse socialement, incluant notamment une part non négligeable d’immigrants français racisés, notamment maghrébins. [...]

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Français descendants d’immigrés aux Émirats arabes unis

« J’veux ma villa sur Dubaï, un bail à tous vous dire goodbye », Jul, « Oh Fou », 2018. La réflexion sur les trajectoires sociales des Français descendants d’immigrés reste durablement appréhendée à une échelle et dans un cadre strictement hexagonaux. C’est là, en effet, que se décrivent et se mesurent les évolutions des positions socioprofessionnelles, ainsi que les processus d’identification, d’altérisation et de discrimination à l’œuvre dans les interactions quotidiennes. Ce sont aussi les catégories de la statistique publique française qui servent de référence à la définition d’une « classe moyenne », dont les critères et les contours, toujours nécessairement discutables, en font moins une catégorie stable qu’un système de références à l’aune desquelles on tente de donner consistance au processus d’« intégration » des descendants d’immigrés, lui-même particulièrement flou dans sa définition. Dans cet article, il s’agit d’envisager l’émigration depuis la France comme l’une des modalités des parcours sociaux parmi les descendants d’immigrés. [...]

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Les femmes entrepreneures face à la mobilité bloquée

Dans les années 1980, le questionnement sur la mobilité sociale et la sortie du salariat s’inscrit dans un courant qui rompt avec l’approche dominante des immigrés comme constituant principalement un prolétariat industriel, ne laissant que peu de place aux immigrés/migrants-acteurs. Cette problématique était au centre des travaux du Groupe de recherche international sur la migration, l’ethnicité et l’« ethnic business » auquel j’ai participé, et, en France, des travaux sur les activités commerciales des immigrés, au sein du groupe Migrinter entre autres. Partant de ces recherches, et de mes précédents travaux sur l’emploi des immigrés dans le secteur de l’habillement et sur les migrations féminines, j’ai poursuivi mes propres interrogations sur les stratégies de mobilité des femmes, réduites souvent à la « fonction ressource » dans les travaux sur l’entreprise familiale ethnique. [...]

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Ascension sociale et émergence d’une classe moyenne chez les immigrés italiens de Cannes au début du XXe siècle

Un Britannique de la haute société ou une princesse russe profitant de l’air marin accompagnée d’une dame de compagnie sur la Croisette… Telles sont les images d’Épinal qui viennent à l’esprit lorsqu’on évoque les étrangers à Cannes à la Belle Époque. Si les populations aisées d’Europe du Nord ont grandement contribué à la visibilité internationale du littoral azuréen et au développement du tourisme balnéaire, elles sont numériquement beaucoup moins importantes que d’autres migrants, d’Europe du Sud en l’occurrence : les Italiens. En effet, en 1906, la population transalpine représente 8 158 individus, soit presque 30 % de la population totale de Cannes. Ces Italiens sont en grande majorité des migrants en provenance d’Italie du Nord, et en particulier du Piémont. Ils sont les héritiers des migrations saisonnières agricoles anciennes en lien avec les travaux des champs basés sur la trilogie méditerranéenne (le blé, la vigne et l’olivier) puis, à partir du XIX e siècle, la cueillette de fleurs associée au développement de l’industrie des parfums à Grasse. Or, à la Belle Époque, ces migrations transfrontalières évoluent avec le développement touristique de la Côte d’Azur qui va de pair avec l’urbanisation du littoral. Les activités des migrants se diversifient et leur installation en France tend à devenir définitive pour un nombre croissant d’entre eux. Cette situation permet d’interroger la naissance d’une classe moyenne au sein de la communauté italienne de Cannes au début du XX e siècle.