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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Littérature : les chausse-trapes de l’intégration

Les années quatre-vingt marquent l'irruption de la littérature "beur". Encensés moins pour leurs mérites que par condescendance et paternalisme, les écrivains-pionniers sont piégés par le double jeu du discours sur l’intégration : ils sont d’autant plus flattés qu’ils acceptent d’être clairement désignés, puis enfermés dans des catégories convenues. La décennie suivante verra de nouveaux auteurs émerger, qui refuseront de jouer le jeu. En se réappropriant leur histoire, en multipliant les genres et les formes stylistiques, ils entendront bien être reconnus pour ce qu’ils font et non plus pour ce qu’ils sont.

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La "langue des banlieues", entre appauvrissement culturel et exclusion sociale

Les cultures des enfants d’immigrés d’origine maghrébine ont suscité différentes approches sociologiques et anthropologiques depuis vingt ans. On a d’abord parlé d’une intégration achevée culturellement mais pas socialement. Les analyses ont ensuite été marquées par l’islam et la gestion politique de l’immigration. Plus récemment, elles se sont diversifiées, portant sur la participation à la culture parentale, sur la culture de la rue ou encore sur les expressions artistiques… Mises bout à bout, elles mettent en évidence des microcultures et des répertoires individuels composites. Ces jeunes échappent aux assignations identitaires, réinterprétant les codes, s’affirmant dans l’espace public. Ils s’inscrivent dans les processus globaux de complexification culturelle à l’œuvre.

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Le roman, le défilé et le youyou

À partir d’exemples aussi différents que le roman algérien des années cinquante et le défilé de la Biennale de la danse à Lyon en 1998, l’auteur décrit des processus de transformation culturelle à l’œuvre dans l’immigration et en situation coloniale. Les romanciers en langue française se singularisent, s’individualisent face à leur communauté d’origine, tout en évoquant et en défendant leur culture dominée. À l’inverse, les youyous de la Biennale, entonnés par des femmes de toutes origines, ne sont plus un trait culturel caractéristique des immigrées maghrébines ; ils ont été "récupérés" par la société globale et font partie intégrante du paysage culturel recomposé de la France des années quatre-vingt-dix.

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L’espace hip-hop dans une société de gestion du risque

Le hip-hop est un mouvement culturel hétérogène déchiré entre plusieurs logiques – politique, économique, médiatique, sociale et culturelle. De fait, dans une société de gestion du risque, ce mouvement est en proie à l’instrumentalisation des institutions politico-culturelles et du monde du business. Dans ce contexte, s’ils désirent sortir de l’hétéronomie et développer leurs capacités d’action, les acteurs hip-hop ont intérêt à dépasser la fascination pour la réussite capitaliste et à affirmer leur propre positionnement esthétique et politique.

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Cinéma de l’exclusion, cinéma de l’intégration. Les représentations de l’immigré dans les films français (1970-1990)

Une analyse de la production cinématographique française permet d’appréhender en partie la place des immigrés dans notre société. Dans les années soixante-dix, quelques films se sont intéressés à leur dure condition sociale, voire ont dénoncé une France raciste. Les années quatre-vingt ont souvent vu en eux une menace pour la société d’accueil, même si certains cinéastes en ont fait des figures positives, parfois salvatrices. De façon générale, ils ont longtemps été confinés dans des rôles de second plan, stéréotypés, mais qui au fond s’inscrivent dans un processus d’intégration.

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Accéder, enfin, à la propriété culturelle de nous-mêmes !

En France, on oublie trop souvent que la culture est l’affaire et la production de tous, et pas seulement un domaine d’intervention des institutions. L’auteur s’insurge ainsi contre l’exclusivité de "l’idéologie de l’accès", qui présuppose que la culture ne peut venir que d’en haut et que "l’accédant" est forcément en situation de déficit par rapport à elle. Il propose d’inventer de nouveaux modes de travail qui permettraient aux habitants de transformer leur expérience quotidienne en savoirs d’intérêt général.

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Politiques culturelles locales et échanges internationaux

À travers des exemples concrets, l’auteur montre à quel point la politique des échanges culturels internationaux et la politique locale d’intégration sont liées, et combien il est important que les institutions travaillent davantage en ce sens. Il défend l’idée que l’image que l’on veut donner de la France à l’étranger ne doit pas être réduite à une vision traditionnelle, "de prestige", mais plutôt mettre en évidence les régions, les villes, les banlieues, les quartiers et les cultures qui s’y expriment.

Revue Mondes & Migrations Débats

Pour une histoire critique de la colonisation. Pour un travail de mémoire

Après la parution du numéro d’H&M intitulé "L’héritage colonial. Un trou de mémoire", l’historien Claude Liauzu revient sur la complexité de l’histoire coloniale et du travail de mémoire, et sur les exigences que le chercheur ou l’enseignant doivent s’imposer en cette matière. Il juge notamment excessives certaines formules des historiens Nicolas Bancel et Pascal Blanchard, également auteurs dudit numéro, qui lui adressent ici une "réponse critique".