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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

L’Indochine française : bref aperçu de son histoire et des représentations coloniales

L’image positive dont bénéficient généralement les populations du Sud-Est asiatique en France est alimentée par l’histoire récente (des guerres anti-américaines à l’engouement pour le bouddhisme) bien plus que par l’histoire coloniale de l’Indochine française. Il y eut, certes, un "exotisme asiatique" positif que véhiculaient les récits de voyageurs et la littérature, mais aussi des portraits d’"indigènes" montrant des représentations racistes que l’on voit parfois, aujourd’hui encore, brièvement ressurgir.

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Réfugié, immigré, minorité : des mots pour penser les relations interethniques

Juridiquement comme émotionnellement, une distinction notable est établie, en France, entre "réfugiés" et "immigrés", y compris par les intéressés eux-mêmes. Les uns comme les autres constituent des groupes minoritaires confrontés à la norme majoritaire, confrontation qui influence aussi les processus d’identification desdites "minorités". À travers notamment l’exemple des réfugiés lao à Rennes, l’auteur montre ces processus et ces perceptions de la différence.

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L’accueil des "boat people" à Rennes entre 1975 et 1985

Problèmes d’intendance, cohabitation des cultures, canalisation des élans bénévoles : avec émotion, l’auteur raconte la gestion de l’arrivée des réfugiés d’Asie du Sud-Est dans un foyer d’accueil breton.

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Où sont passés les "travailleurs réfugiés" ? Trajectoires professionnelles des populations du Sud-Est asiatique

Loin du cliché de la "success story" commerciale à l’asiatique, la supposée intégration "silencieuse" des populations d’Asie du Sud-Est est surtout une histoire de déclassement professionnel et de précarité. Perçus comme légitimes parce que réfugiés, les "Asiatiques" ont fait l’objet de lectures culturalistes favorables et sont passés au travers des différents discours sur l’immigration. L’auteur montre comment leur déclassement socioprofessionnel trouve sa compensation dans un compromis culturel et dans une activité associative importante.

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Les réfugiés politiques face à la naturalisation

Il semble qu’en matière de naturalisation, les réfugiés politiques, particulièrement ceux d’Asie du Sud-Est, soient les candidats idoines aux yeux d’une administration sensible aux signes d’allégeance, de gratitude et d’attachement à la France. L’appréciation bienveillante de leur demande est d’ailleurs officielle. Or, pour les réfugiés politiques, l’obtention de la nationalité française signifie avant tout libre circulation et protection lors d’un retour au pays.

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"Je suis toujours cambodgienne"

Mme S., Cambodgienne de trente-sept ans, est arrivée en France en 1993 avec deux jeunes enfants. Ne faisant pas partie des "boat people", elle n’a pas obtenu le statut de réfugié politique régi par la Convention de Genève, que l’Ofpra, d’ailleurs, n’accorde plus ou peu aux ressortissants des pays d’Asie du Sud-Est. Elle a néanmoins obtenu une régularisation à titre humanitaire et, quatre ans plus tard, une carte de résident de dix ans. Elle a déposé une demande de naturalisation dès qu’elle a atteint les cinq années de résidence obligatoires.

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Le maraîchage, nouvelle étape du parcours migratoire hmong

Alors que les dispositifs d’insertion "préférentielle" en milieu rural initiés par les pouvoirs publics à la fin des années soixante-dix ont échoué, on assiste, à partir de 1986, à un mouvement d’installation des Hmong dans le Sud de la France, notamment dans le Gard, où ce groupe se lance dans la culture maraîchère. Plusieurs raisons à cela : la prolétarisation qui a suivi l’arrivée en France est souvent perçue comme une servitude. Or, s’installer comme exploitant agricole est relativement aisé du point de vue matériel, et permet d’échapper au salariat ou au chômage, de maîtriser sa propre ascension sociale.