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Collection Objet

Le maillot de gardien de but et les chaussures de football d’Ismaël Hajji

Ismaël Hajji est né le 21 décembre 1956 à Tefret, un village du Sud du Maroc. Il est envoyé à Casablanca à l’âge de 9 ans chez une tante pour suivre des études. « J’étais passionné de foot [...] j’avais commencé en ville, avec les copains de la rue, et puis dans un club organisé. [...] Je jouais dans une petite équipe de mon quartier comme gardien de but. [...]. Quand j’étais jeune, c’est vrai que comme tout le monde je rêvais de devenir un grand footballeur professionnel. Mais il y a un âge pour ça, où l’on rêve, on s’entraîne, on fait tout pour y arriver. À force de regarder les matchs à la télé française, j’ai eu envie d’aller en France. Quand je me suis décidé, j’avais 20 ans tout juste. Je me suis dit : “Je vais tenter ma chance, et puis si ça ne va pas, je reviens.” [...] J’avais compté beaucoup sur ma famille pour qu’ils m’aident à réaliser mon rêve. Ils m’ont aidé mais c’était un peu court. Ils ont vu qu’ils ne pouvaient pas, donc ils m’ont dit : “Voilà, on a fait ce qu’on a pu, maintenant soit tu travailles, on ne peut pas faire plus.” C’est là où j’ai vu que, vraiment, le chemin était barré. Moi, je n’avais personne derrière moi, il fallait que je gagne ma vie, alors je jouais un peu, je travaillais un peu, jusqu’à ce que j’aie atteint l’âge de 25 ans. Là, j’ai été un peu raisonnable. Pour le foot, je comprenais que c’était trop tard. Je n’ai pas vraiment pensé à rentrer. Finalement, je suis resté. Mais pour le sport, ça n’a pas marché comme j’imaginais. Il aurait fallu s’entraîner tout le temps. J’avais trouvé un bon travail, dans une épicerie, je savais que le salaire serait meilleur ici. Là-bas, j’aurais dû tout recommencer à zéro ».

Collection Affiche

Finale de la coupe de football des travailleurs immigrés

Cette affiche s’inscrit dans le contexte de la Coupe du monde de football qui s’est déroulée en Argentine entre le 1er et le 25 juin 1978. En parallèle de cet événement planétaire, un modeste tournoi est organisé entre différentes équipes de travailleurs immigrés de la région parisienne. Le 25 juin, jour de la finale de Buenos Aires (qui voit l’Argentine triompher des Pays-Bas), la finale de ce tournoi est organisée au stade de la porte de Pantin (aujourd’hui centre sportif Jules Ladoumègue). Outre le rendez-vous du ballon rond qui passionne de nombreux immigrés, cet après-midi est une fête : chants et danses sont aussi prévus au programme. En cette fin des années 1970, la société française reconnaît une dimension culturelle à la présence immigrée : l’émission de télévision Mosaïque , créée l’année précédente, ou les Rencontres Français-immigrés instaurées par le gouvernement en témoignent. Cependant, l’époque n’est pas encore à la mixité ni à la diversité, car c’est « entre eux » que les travailleurs immigrés jouent au football. Cette situation, le football amateur la connaissait depuis quelques années. Dans les différents districts et en particulier en région parisienne, il existait des championnats entre équipe d’étrangers (Portugais, Espagnols, Yougoslaves, Marocains, Algériens, Tunisiens, Turcs) qui pouvaient néanmoins accepter dans leurs rangs jusqu’à deux joueurs de nationalité française. Une sorte de « préférence nationale » à l’envers ! Ainsi s’était alors mis en place un cadre de pratique « communautaire » du football dont il reste encore aujourd’hui des traces à travers certains clubs ayant conservé leur dénomination de l’époque tels l’AS Algérienne de Villeurbanne ou le Lusitanos de Saint-Maur. Sous les auspices d’un poing levé qui traduit une volonté militante antiraciste notamment, marquée par la longue grève des foyers Sonacotra (1975-1979), les équipes en présence sont en très large majorité composées de joueurs maghrébins. Sont aux prises l’Étoile sportive arabe implantée en banlieue parisienne, les joueurs de la section de Saint-Denis de l’Association des Marocains de France (AMF), un « onze » de travailleurs immigrés venus de Melun et une équipe du foyer Sonacotra de Nogent-sur-Oise. Sous une forme renouvelée et dans un contexte différent, ce type de tournoi trouve une certaine continuité à travers la « Coupe du monde des banlieues » organisées en parallèle du Mondial 1998 en France ou de 2006 en Allemagne. Yvan Gastaut , historien, maître de conférences à l'université Côte d’Azur (Urmis)

Collection Photographie

Enfants jouant aux pieds des immeubles situés aux Mureaux à côté de l’usine Renault à Flins (Yvelines)

Né en 1943 en Sicile, Ferdinando Scianna commence par photographier les fêtes religieuses de Bagheria, son village natal. Après la publication de son premier livre, Feste Religiose in Sicilia , en 1965, il est engagé par le journal milanais L’Europeo qui l’envoie à Paris comme correspondant. En France, il rencontre Henri Cartier-Bresson et intègre l’agence Magnum Photos. Ses photoreportages allient force esthétique et politique. Soucieux de dévoiler la réalité avec justesse, Scianna capture des détails dont l’authenticité révèle l’essence des sociétés qu’il étudie. C’est avec ce double regard, d’artiste et d’ethnologue, que Ferdinando Scianna immortalise ce groupe d’enfants jouant au football dans la cité de la Vigne Blanche aux Mureaux (Yvelines) en 1983. Il travaille alors au sein d’une équipe de la chaîne FR3 qui réalise le documentaire Flins, terre d’asile . Ce programme donne la parole aux ouvriers spécialisés, majoritairement immigrés, des usines Renault de Flins, entrés en grève pour demander des meilleures conditions de travail. Les entretiens sont ponctués par des dessins de Cabu et par les photographies de Scianna.  Ces dernières documentent la dureté du travail sur les chaînes de production mais également la vie quotidienne dans les grands ensembles. Principalement axé sur les inégalités de traitement, le racisme et les discriminations, ce reportage ne traite pas directement de la pratique sportive des personnes immigrées, mais cette dernière est évoquée lorsqu’un OS marocain cite son engagement au sein d’un club sportif des Mureaux (Mohamed Talaboucht, OS de Renault-Flins, évoque cet engagement à 14’48’’).  Cette mention rappelle la mobilisation croissante des immigrés au sein d’associations sportives et culturelles au début des années 1980. Mais, comme en témoigne cette photographie, la pratique du sport dépasse le seul cadre associatif. Le football, notamment, se joue partout, y compris en bas des tours de la Vigne Blanche où les enfants peuvent rêver d’une carrière de champion. En 1983, le meilleur footballeur européen est un Français issu de l’immigration italienne, Michel Platini. Olivier Bedoin , assistant d’exposition, Musée national de l’histoire de l’immigration  

Collection Photographie

Compétitions sportives de la communauté arménienne en France

Krikor Djololian, photographe professionnel de renommée internationale, responsable du scoutisme et sportif, est un Arménien né dans l’Empire ottoman à Adabazar en 1897. L’un de ses frères, Sirouni (1890-1973), poète, écrivain et grand activiste arménien, est le co-fondateur du premier périodique mensuel sportif arménien en 1911, Marmnamarz . Le sport arménien a en effet, connu un développement considérable après la révolution jeune-turque de 1908. Le génocide des Arméniens de l’Empire ottoman marque un coup d’arrêt brutal à cette dynamique. À la fin de la Première Guerre mondiale, les structures arméniennes se reconstituent autour de l’aide aux survivants. C’est en novembre 1918 qu’est créée, à Constantinople, l’Union générale arménienne de culture physique et de scoutisme ou Homenetmen. La devise de l’organisation est de s’élever en élevant son peuple et sa patrie. Le Homenetmen ouvre des sections athlétiques et de scoutisme dans l’ensemble des pays d’asile des réfugiés. Krikor Djololian a été, dans les années 1920, le photographe des sections athlétiques constituées par les réfugiés arméniens en France. Les photographies montrent ici la section de Paris, avec les 3e Olympiades du 9 août 1925. On reconnaît le stade de la Porte Dorée, à présent devenu le centre sportif Alain Mimoun. Ces instantanés capturent le geste sportif, la ténacité et la mobilité, le corps en mouvement dans l’effort et vivant par l’effort. L’olympisme ici représenté, est celui d’un peuple et non d’un État. C’est un esprit de corps : des corps disloqués et disparus du génocide à l’esthétique du corps sportif, de l’arrachement à la terre et au pays à la communauté reconstituée autour d’une pratique populaire partagée, de l’altérité multiforme de l’exil à la langue commune de l’athlétisme, du cyclisme ou de la course. Dzovinar Kévonian , professeure d’histoire contemporaine, université Caen-Normandie, HisTeMé (UR7455)  

Collection Photographie

Portrait d’un jeune boxeur

Après la Première Guerre mondiale et la signature de conventions d’immigration entre la France et la Pologne, près d’un demi-million de travailleurs et de familles originaires de Pologne s’installent en France pour travailler dans le secteur agricole ou industriel. Près de 38 % de ces familles polonaises s’installent dans les deux départements du Nord et du Pas-de-Calais.  Dans son studio photographique établi dans la cité minière de Rouvroy (Pas-de-Calais), Kasimir Zgorecki, arrivé de Pologne à l’âge de 16 ans, voit défiler sous son objectif, entre 1924 et 1957, l’importante population polonaise installée dans la région. La photographie d’identité et le portrait individuel constituent une large part de sa production. Usant d’accessoires et de fonds peints, il fixe les traits de ses clients qu’il fait poser dans des décors de colonnades et de lourds rideaux évoquant la tradition des ateliers de photographes du XIXe siècle. C’est devant ce décor qu’il fait poser ce jeune boxeur. En garde, les mains bandées, il porte des chaussures de boxe et un short blanc orné d’une étoile, possible emblème d’un club sportif. Dans l’entre-deux-guerres, la boxe connaît un âge d’or, tout particulièrement dans le Nord et le Pas-de-Calais, où fleurissent clubs et écoles. Popularisée par la diffusion à la radio de reportages et de matchs, catalyseur d’un sentiment d’appartenance et vecteur d’espoirs de promotion sociale, la pratique de la boxe est encouragée par les municipalités et les houillères. L’émergence de la figure du « mineur-boxeur » décuple cet engouement. Le courage et la force nécessaires au travail de la mine sont alors considérés comme des qualités hautement valorisables dans la pratique de la boxe. Dans un article intitulé « La boxe dans les corons » publié dans l’hebdomadaire Match daté du 14 février 1933, on peut ainsi lire : « Ne vous étonnez pas de trouver tant de Polonais dans l’équipe du Club athlétique bruaysien [...]. Les qualités de la race polonaise ajoutée à celle des Nordistes nous promettent, dans quelques années, une génération de gars redoutables, courageux et durs à la douleur. Ce sont au moins les qualités dont font preuve les boxeurs polonais. » Parmi les nombreux Polonais travaillant dans les mines du Nord et du Pas-de- Calais, beaucoup viennent grossir les rangs des pugilistes. Émilie Gandon , conservatrice du patrimoine, Musée national de l’histoire de l’immigration, responsable du fonds Histoire  

Collection Photographie

Album : un regard au camp de Gurs

Il faisait beau, ce jour-là, au camp de Gurs. Dans la chaleur de l’été 1939, un groupe de combattants, anciens des Brigades internationales, jouent. Réfugiés en France en février, désarmés à la frontière, enfermés à même les plages du Roussillon puis transférés à Gurs, ils attendent de connaître leur sort. Les uns espèrent recouvrer la liberté ; d’autres vivent dans l’épouvante d’être livrés aux autorités de leur pays. Dans cette image en contre-plongée, la défaite demeure hors champ. Les corps redressés, tendus, empruntent aux codes de la modernité photographique. Géométrie parfaite, le ballon en astre solaire, la diagonale du filet et ses mailles serrées comme un grillage et, au-dessus, le joueur qui s’élance, libre. Il faut aller au-delà. Cette photographie ne figure pas seulement la lutte politique, à travers la métaphore du jeu. Elle en est également l’un des instruments. Dès l’Espagne, les communistes des Brigades internationales ont dû rendre des comptes aux dirigeants du Komintern. La photographie sert aussi à cela : rassurer le commandement, mettre en scène la discipline et la mobilisation des corps et des esprits. Les hommes alignés au second plan, chemises blanches et manches retroussées, semblent veiller. Un homme se tient derrière l’objectif. Dezsö Révai, dit Turaï, Juif hongrois, militant communiste emprisonné dans son pays, s’est réfugié à Paris juste avant de rejoindre les Brigades internationales en 1936. Il va en devenir le photographe régulier, sinon officiel, dans la guerre, l’exil et les camps. À Gurs, il continue de photographier, à demi-clandestin, et consigne son travail dans des petits albums. La photographie des volleyeurs s’insère dans une bande contact collée sur la couverture d’un de ces carnets, rouge comme le drapeau. Libéré en 194, résistant en France, Turaï repartira définitivement en Hongrie à la fin de la guerre. Il continuera d’y faire de la photographie et du cinéma, dans les institutions officielles de la Hongrie communiste. Retour sur ce que dit la photographie. En son centre, un homme à l’arrêt, torse nu et musculeux, lève les yeux. Laszlo Rajk est, comme Turaï, un communiste hongrois, ancien des Brigades et interné à Gurs (Voir Michel Lefebvre, Rémy Skoutelsky, Brigades internationales. Images retrouvées , Paris, Seuil, 2003, p. 187). Libéré en 1941, il obtient le droit de rentrer dans son pays. Résistant, membre de la direction du Parti communiste clandestin, il devient, en 1946, ministre de l’Intérieur du nouveau régime. Son pouvoir ne dure pas : en 1949, il est arrêté, victime des purges staliniennes d’après-guerre. Torturé, contraint à des « aveux » forcés, Laszlo Rajk est condamné à mort et pendu le 15 octobre. Ainsi, de bout en bout, dans son esthétique et dans le destin de ses protagonistes, cette image dit le politique, bien au-delà du geste sportif. Parfois, en reprenant Charles Péguy, il faut savoir « voir ce que l’on voit » (Charles Péguy, Notre jeunesse , Paris, Folio, 1993). Marianne Amar, cheffe du département de la recherche, Musée national de l’histoire de l’immigration

Collection Photographie

Photographie d’une équipe de football à Lattaquié (Syrie)

La photographie d’une équipe de football fait partie de l’album de la première mondialisation culturelle. En 1924, c’est au tour des adolescents scolarisés au collège des Frères de Lattaquié (nord-ouest de la Syrie) de poser. Dans l’Empire ottoman, des équipes de football avaient été créées dès avant 1914, comme en 1905 au lycée impérial de Galatasaraï. Il faut attendre les débuts du mandat français (1920) pour que le football apparaisse au Levant. Notamment dans le port de Lattaquié où accostent des navires militaires et leurs équipes de football. Dès 1923, un championnat de l’Armée du Levant est organisé. La formation de Lattaquié est battue en finale de la poule du Territoire des Alaouites par la formation de Jablé. Les collégiens ont-ils affronté les militaires ? Ou, plus tard, les élèves du Collège officiel créé par la puissance mandataire ? En tout cas, les représentations codifiées de footballeurs circulent déjà, sans doute par la circulation de périodiques spécialisés comme Le Miroir des Sports . Les épaules bien saillantes, chaque joueur arbore une position virile, typique de la chrétienté du muscle, les mains sur les hanches, aux deux derniers rangs, comme par défi. La composition reproduit le schéma tactique alors en vigueur. À l’arrière-plan, le gardien de but est entouré de ses deux défen- seurs. En dessous, les deux milieux ailes encadrent le demi-centre, le maître à jouer de l’équipe. À gauche se trouve Ohannès Mampreyan, réfugié arménien du génocide, le père du donateur de l'image, Pierre Mampreyan (en savoir plus sur Ohannès Mampreyan ). Au premier rang, toute la ligne d’attaque (ailiers, inters et avant- centre qui semble un peu plus grand que les autres et est, peut-être, le plus doué au jeu de tête). De l’équipement, on ne voit que le maillot à manches longues et rayures et le ballon de cuir, un bien encore rare et précieux. Ont-ils été commandés dans les magasins de sport parisiens ou à Beyrouth ? En tout cas, le football syrien est né. Sa fédération voit le jour quinze ans plus tard avant d’être affiliée à la FIFA en 1946, l’année de la proclamation de l’indépendance du pays. Paul Dietschy, professeur d’histoire contemporaine à l’université de Franche-Comté Directeur de la revue Football(s). Histoire, culture, économie, société  

Collection Affiche

Les affiches de la Marche pour l’égalité et contre le racisme de 1983

La Marche pour l'égalité et contre le racisme s'est déroulée entre le 15 octobre et le 3 décembre 1983 entre Marseille et Paris. Dans un contexte politique où la gauche est au pouvoir (suscitant un certain nombre d'attentes) mais où parallèlement le Front national augmente son audience, la Marche naît en réaction à des violences policières contre des jeunes d'origine immigrée aux Minguettes dans la banlieue lyonnaise. Première grande manifestation où la "deuxième génération" est actrice d'un mouvement social demandant la reconnaissance de sa citoyenneté française, elle pose comme principe la lutte contre le racisme et pour l’égalité des droits. Peu nombreux au départ et partis dans une quasi indifférence, les marcheurs - enfants d’immigrés et militants antiraciste - arrivent à Paris début décembre 1983. Après quelques étapes en banlieue parisienne, plus de 100 000 personnes les rejoignent lors de leur défilé dans la capitale le dimanche 3 décembre 1983 pour une grande manifestation entre Bastille et Montparnasse. Huit des Marcheurs seront reçus par le président de la République, François Mitterrand, qui leur annonce la création de la carte de séjour de dix ans.