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Collection Affiche

Manif Mutualité Circulaires Marcellin-Fontanet

Jusqu’au début des années 1970, les lois sur l’immigration sont relativement souples, bien qu’encadrées par des accords bilatéraux entre la France et les pays d’émigration. La mise à l’agenda politique d’une nouvelle politique en la matière modifie cet état de fait en cherchant à restreindre la présence immigrée en France. La première mesure est l’adoption en février 1972 des circulaires Marcellin-Fontanet, du nom du ministre de l’Intérieur, Raymond Marcellin, et du ministre du Travail, de l’emploi et de la population, Joseph Fontanet, incarnant le retour à l’ordre après Mai 68. Les enjeux de gestion des populations étrangères, de travail et d’ordre public sont au coeur de ces circulaires, comme en atteste leur élaboration par les deux ministres. Elles subordonnent la délivrance d’une carte de séjour à l’obtention d’un contrat de travail et d’un « logement décent ». Autrement dit, elles mettent fin aux procédures de régularisation quasi automatiques et s’inscrivent dans une démarche de contrôles plus affirmés des flux migratoires par l’État. Ces circulaires sont également importantes du fait des réactions qu’elles suscitent et de la façon dont elles contribuent à redéfinir la lutte anti-raciste. En effet, si les questions de logement de travail ou d’agressions racistes font partie des préoccupations des mouvements sociaux après 1968, c’est la première fois que la question des papiers et du droit au séjour est portée dans l’espace public. Les réactions des années 1972 et 1973 contre les circulaires Marcellin-Fontanet sont de divers ordres. La forme la plus visible est la grève de la faim. Utilisées à quelques rares reprises au début des années 1970, des grèves de la faim s’organisent donc dans plusieurs villes, le plus souvent accueillies dans des églises ou des locaux paroissiaux. Le ministre de l’Intérieur invite d’ailleurs les préfets à rencontrer les prêtes qui soutiennent ces grèves afin de les faire cesser. Celles-ci ne sont pas menées uniquement par des immigrés : le 16 mai 1973, 50 travailleurs immigrés et 28 travailleurs français, soutenus par la Confédération française démocratique dutravail (CFDT), commencent en effet un jeûne pour exiger l’abrogation des circulaires, l’obtention d’une carte de travail dès l’embauche et la liberté d’expression et d’association. L’autre mode d’action contre les circulaires est d’ordre juridique, avec le recours au Conseil d’État déposé par trois travailleurs immigrés. C’est aussi à cette période qu’est créé le Groupe d’information et de soutien des travailleurs immigrés (Gisti) dont les premières publications portent sur les circulaires Marcellin-Fontanet et qui devient rapidement un acteur important de la défense des immigrés sur le terrain juridique. D’autres formes plus classiques de protestation, comme les manifestations et les meetings, sont également organisées par diverses forces syndicales et politiques de gauche, ces circulaires faisant l’unanimité contre elles de ce côté-là de l’échiquier politique. Cette affiche éditée par l’atelier populaire est exemplaire des formes d’expression militantes de l’époque sur les questions anti-racistes. On y retrouve un appel à l’unité des travailleurs, quelles que soient leur nationalité et leur couleur de peau, qui s’exprime tant par le texte que par l’image, et une liste de revendications portée par des grévistes de la faim contre les circulaires, et leur traduction en arabe. Elle met en lumière la prépondérance de l’immigration maghrébine au début des années 1970, le fait que de nombreux travailleurs arabes ne lisent pas le français, et la volonté des militants français de se lier avec ces travailleurs en traduisant le matériel militant, pratique qu’on trouve dans les journaux et les tracts syndicaux et politiques d’alors. Vincent Gay , maître de conférences en sociologie, université Paris-Diderot En savoir plus :   Immigrations, les luttes s'affichent : une sélection d'affiches issues des collections du Musée publié par la revue Hommes & Migrations dans le portfolio de son numéro "1973, l'année intense" (n°1330, juillet-septembre 2020) Lire l'article : "Immigrations, les luttes s'affichent !", de Romain Duplan Accéder aux affiches présentées dans le portfolio En savoir plus sur le numéro

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Meeting Antifasciste Cartoucherie de Vincennes

Surmonté d’un slogan, « À bas la campagne raciste ! Vivent les luttes des immigrés ! À bas les bandes armées du Capital », l’affiche cite l’un des motifs les plus emblématiques de Mai 68, le CRS brandissant sa matraque, abrité derrière un bouclier, ici légendé « Cartoucherie de Vincennes ». Elle convie à un meeting unitaire le « jeudi 28 » 1973 convoqué à l’initiative de la Ligue communiste (LC). Interdite et réprimée, elle s’inscrit dans la séquence ouverte le 21 juin par la manifestation contre le meeting d’Ordre nouveau à la Mutualité, prétexte à la dissolution des deux mouvements par le gouvernement le 28 juin. L’affiche résonne avec ce contexte également de la campagne raciste, de la lutte des immigrés contre les effets des circulaires Marcellin-Fontanet (1972) et les incidents racistes qui en découlent, sur lesquels Ordre nouveau entendait faire son miel. Le motif des « bandes armées du Capital » dénote d’ailleurs cette organisation fasciste. Par capillarité, la politique répressive du ministre de l’Intérieur Raymond Marcellin s’y associe implicitement. Lequel interdit le meeting du 28 à la Cartoucherie, massivement réprimé, marqué par l’arrestation de nombreux adolescents dont le ministre devra s’expliquer au Sénat en août 1973. Tel serait le contenu discursif de l’affiche. Graphiquement, elle ressort du « Trait 68 », forgé dans les ateliers populaires des Beaux-Arts et des Arts-Déco en Mai 68. Issu de l’Atelier populaire des Beaux-Arts, le motif du CRS casqué, anonyme en Mai 68, est l’oeuvre de Jacques Carelman. L’affiche reprend le motif original, sur lequel ne figurait pas le slogan « CRS-SS » qui lui sera rapidement apposé. La simplicité de la technique sérigraphique permet une production rapide et peu onéreuse de ces affiches. L’affiche du 28 juin s’inscrit dans cette lignée, soulignant la dissémination du trait 68 par l’engagement politique des graphistes. Si le bleu remplace ici le rouge, plus souvent employé par les affiches de la LC, le message de la lutte contre la répression que symbolise le CRS au bouclier vaut aimant unitaire d’une cause antifasciste où toutes les bigarrures de l’extrême gauche peuvent se reconnaître. Mai 68 fournit un répertoire iconique aux luttes de l’après-mai. Le motif du CRS souligne autant la matrice des luttes que l’unité de toute l’extrême gauche devant la répression. De manière subliminale, l’antienne « CRS-SS » résonne, adéquate aux affrontements du 21 juin. La Cartoucherie renchérit le constat. Investi par cinq collectifs de théâtre, le lieu irrigue l’ensemble des luttes de l’entre-deux-mai, du féminisme à la cause révolutionnaire, via notamment le théâtre. La proximité de l’université de Vincennes, refuge de la contestation gauchiste, aiguise ce constat. La mémoire de ce meeting interdit s’est effacée, recouverte par le souvenir des affrontements du 21 juin précédent, victoire emblématique de la LC contre (Ordre nouveau) la répression policière.   Vincent Chambarlhac , maître de conférences HDR en histoire contemporaine, université de Bourgogne En savoir plus :   Immigrations, les luttes s'affichent : une sélection d'affiches issues des collections du Musée publié par la revue Hommes & Migrations dans le portfolio de son numéro "1973, l'année intense" (n°1330, juillet-septembre 2020) Lire l'article : "Immigrations, les luttes s'affichent !", de Romain Duplan Accéder aux affiches présentées dans le portfolio En savoir plus sur le numéro

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À Malika 8 ans

La cité de transit est un dispositif hybride entre le logement ouvrier à encadrement social issu du XIXe siècle et le logement à normes réduits réservés aux « indigènes » en Algérie après la Seconde Guerre mondiale. Ses objectifs sont le (re)logement, l’encadrement et l’assimilation des populations issues des immigrations post-coloniales dans les années 1960 pendant la crise des bidonvilles, et les années 1970 alors que s’affirment les luttes de défense des populations immigrées. Elle est le pendant familial du foyer de travailleurs migrants (FTM) destiné aux travailleurs isolés. Comme dans les FTM, on y trouve des gérants soutenus par des services de surveillance des populations immigrées (le SAT, cf. supra affiche Pierrefitte), souvent issus des cadres coloniaux, avec un fort encadrement policier. L’affaire soulevée par cette affiche est notamment connue à travers les journaux de l’époque. La famille Yazid est algérienne kabyle et habite dans la cité de transit des Groux construite à Fresnes en 1968. Ce dimanche 24 juin 1973 au matin, vers 10h30, Malika Yazid, 8 ans, qui jouait en bas de l’immeuble, court dans la chambre pour prévenir son frère Idira (14 ans, déjà envoyé en hôpital psychiatrique pour vol de mobylette) que la police le recherche. Des gendarmes entrent alors dans l’appartement. L’un d’eux aurait mis une gifle à Malika, l’emmène dans sa chambre et ferme la porte, alors qu’un autre interroge le père dans la cuisine. Au bout d’un certain temps, le gendarme sort de la chambre suivi de Malika qui s’effondre sur le ventre. Amenée à l’hôpital, elle meurt le jeudi suivant. Alors que les premiers examens médicaux mettent en avant des coups reçus, l’autopsie demandée par l’enquête judiciaire élimine l’argument. Une vive émotion ou une maladie pourraient être à l’origine du décès. Le non-lieu est prononcé en novembre 1976, les gendarmes ne sont pas inquiétés. Un comité de soutien à la famille se forme pour organiser sa défense. Cette affiche sert d’appel pour l’enterrement de la fillette. Le portrait de Malika, milieu de page, décalé à gauche, est un des premiers du genre en France avec celui de Mohamed Diab sept mois plus tôt. Fixation dans les mémoires d’un souvenir digne de la personne morte, le portrait de victime emprunte au portrait militant du Black Arts Mouvement des années 1960 et des portraits muraux latinos. La pratique perdure et devient la norme dans les comités de défense contre les violences policières, de Black Lives Matter aux États-Unis au collectif Adama en France, et est reprise par de nombreux graffeurs ou colleurs comme l’Américain Oree Original. Romain Duplan , chercheur indépendant en histoire et co-fondateur de La Boîte à histoire En savoir plus :   Immigrations, les luttes s'affichent : une sélection d'affiches issues des collections du Musée publié par la revue Hommes & Migrations dans le portfolio de son numéro "1973, l'année intense" (n°1330, juillet-septembre 2020) Lire l'article : "Immigrations, les luttes s'affichent !", de Romain Duplan Accéder aux affiches présentées dans le portfolio En savoir plus sur le numéro

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Contre le meeting fasciste

Salvador Allende, avec son union de la gauche, fantasmé comme la porte d’entrée des Soviétiques au Chili, effraie les milieux d’affaires conservateurs chiliens. Après l’union des partis libéral et conservateur en un Partido Nacional, des groupes réactionnaires se forment contre la victoire d’Allende aux élections de 1970. L’un d’eux, le Front national patrie et liberté (PL), prône le recours à l’armée pour « restaurer l’ordre et l’autorité ». En partie financés par l’agence centrale de renseignement américaine (CIA), ils organisent le premier coup d’État manqué de juin et l’assassinat d’un proche d’Allende en juillet 1973. Le groupe se dissout quelques semaines après le coup d’État du 11 septembre. Ses membres s’intègrent alors à la dictature du Général Pinochet (voir Rodrigo Contreras Osorio, « La chute de l’Unité populaire au Chili : une offensive conservatrice modèle », in Cahiers des Amériques latines , n° 60-61, 2009). En France, après la dissolution du groupe d’extrême droite Occident en octobre 1968, ses leaders forment d’autres mouvements, notamment Ordre nouveau (ON) en 1969. Bien que connu pour sa violence, ON veut fonder un parti nationaliste à visée présidentielle. Ses leaders se rapprochent de l’ancien directeur de campagne du candidat poujadiste Jean-Louis Tixier-Vignancour pour l’élection de 1965, un homme plus « acceptable », un certain Jean-Marie Le Pen, publiciste chez Minute . Le Front national (FN) naît en octobre 1972. Le 28 juin 1973, à la suite d’affrontements entre leur service d’ordre, la police et des militants de la Ligue communiste lors d’un meeting « Halte à l’immigration sauvage » à la Mutualité, ON (comme la LC) est dissous. ON veut se relancer avec plusieurs meetings, dont un doit se tenir le 19 décembre 1973, mais tous sont annulés. Les anciens d’ON sont ensuite éliminés du FN par Jean-Marie Le Pen. En mai 1973, des militants du Centre d’études du Tiers-Monde (Cedetim) fondent les Comités de soutien à la lutte révolutionnaire du peuple chilien. En quelques mois, connaissant un élan à partir de septembre à l’arrivée des premiers réfugiés, ils sont des centaines de milliers en France et en Europe. On retrouve des milliers de militants dans les lycées, les quartiers, les universités, les entreprises. Ces comités éditent un journal, envoient de l’argent au Chili, aident les familles et pensent des moyens de lutte. Les deux groupes d’extrême droite sont représentés par des rats, le terme de « vermine fasciste » étant souvent employé dans les affiches d’extrême gauche. Dans l’image, les deux machines fascistes (clé mécanique sur leur dos) se lient pour s’imposer en France comme au Chili qu’elles recouvrent de leurs corps. Toutes dents dehors, chaque rat arbore sur son dos les symboles des deux groupes : accusés d’avoir modifié le svastika, le PL affirmait qu’il s’agit d’un bris de chaînes ; la croix celtique d’ON renvoie aux racines fantasmées de l’Europe blanche. Romain Duplan , chercheur indépendant en histoire et co-fondateur de La Boîte à histoire En savoir plus :   Immigrations, les luttes s'affichent : une sélection d'affiches issues des collections du Musée publié par la revue Hommes & Migrations dans le portfolio de son numéro "1973, l'année intense" (n°1330, juillet-septembre 2020) Lire l'article : "Immigrations, les luttes s'affichent !", de Romain Duplan Accéder aux affiches présentées dans le portfolio En savoir plus sur le numéro

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En France, 3 millions de travailleurs n’ont pas droit à la parole

Après 1968, la place des immigrés en France devient une question politique, centrée sur les problèmes de travail et de logement, puis à partir de 1972 sur le droit au séjour. Par ailleurs, l’immigration s’est diversifiée au cours des années 1960, en provenance du Portugal, des pays du Maghreb et d’Afrique subsaharienne. La question immigrée est donc l’objet d’une attention nouvelle, tant dans la haute administration que dans les organisations syndicales et politiques. La participation aux grèves des ouvriers immigrés entre 1968 et 1973, l’action militante des organisations de gauche, le Parti socialiste unifié (PSU) notamment, auprès des immigrés, les campagnes unitaires de la Confédération générale du travail (CGT) et de la Confédération française démocratique du travail (CFDT) sur l’immigration suscite une préoccupation importante dans de nombreuses usines et dans les organisations militantes. Autour des slogans « À travail égal, salaire égal », « Français-Immigrés, même patron, même combat », la demande d’égalité s’exprime. Les secteurs qui emploient le plus massivement la main-d’oeuvre immigrée, outre l’agriculture, sont dans l’industrie, l’automobile, le bâtiment et les travaux publics. L’affiche utilise une image alors fréquente au début des années 1970, celles de la construction de grands ensembles. Pour faire face à la crise du logement qui sévit des années 1950 à la moitié des années 1970, l’État français lance d’ambitieux chantiers sur lesquels travaillent majoritairement des travailleurs immigrés, affectés aux tâches les plus difficiles. Le maniement du marteau-piqueur évoque ici la dureté des travaux qu’ils effectuent. L’égalité des droits réclamée sur l’affiche mêle plusieurs niveaux : les droits sociaux sont au coeur des revendications des immigrés grévistes, qu’il s’agisse de leurs salaires ou d’un droit à la santé au travail (grève de Penarroya en 1972) ; les droits politiques se traduiront notamment par la revendication jamais accordée du droit de vote ; les droits syndicaux, là aussi, connaissent dans les années 1970 certaines évolutions. La loi du 27 juin 1972 autorise l’accès des étrangers aux fonctions de délégués du personnel et d’élus au comité d’entreprise, à condition qu’ils sachent lire et écrire le français. En 1975, une nouvelle loi les autorise à devenir délégués syndicaux sans accord de réciprocité entre États, assouplit les conditions d’accès aux fonctions d’élus du personnel – seule la maîtrise orale du français est exigée – et leur permet de devenir responsables d’organisations syndicales, s’ils ont travaillé en France depuis plus de cinq ans et si les instances syndicales ne comportent pas plus d’un tiers d’étrangers. Ces restrictions sont abolies en 1982. Les luttes contre les discriminations légales se mêlent aux combats pour l’égalité salariale et au travail des années 1968, avec le soutien des syndicats, des partis politiques de gauche, dont le PSU attentif aussi aux luttes émergentes féministes, écologistes ou des ouvriers spécialisés. Vincent Gay , maître de conférences en sociologie, université Paris-Diderot En savoir plus :   Immigrations, les luttes s'affichent : une sélection d'affiches issues des collections du Musée publié par la revue Hommes & Migrations dans le portfolio de son numéro "1973, l'année intense" (n°1330, juillet-septembre 2020) Lire l'article : "Immigrations, les luttes s'affichent !", de Romain Duplan Accéder aux affiches présentées dans le portfolio En savoir plus sur le numéro

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Mohamed Laïd Moussa

L'année 1973 est connue à Marseille pour ses épisodes de meurtres et de ratonnades, la grève des travailleurs arabes et l’attentat contre le consulat d’Algérie par le Club Charles Martel, composé d’anciens de l’Organisation de l’armée secrète (OAS). En juillet, une rixe dans une cité universitaire tourne mal. Michel Balozian est tué par Mohamed Laïd Moussa qui est incarcéré. Jugé en mars 1975, ayant déjà purgé une partie de sa peine de détention, il ressort libre. Le 18 mars, six jours après sa libération, une fête est organisée par ses soutiens. Un homme cagoulé fait irruption et tue Laïd Moussa. Si la police pense à un règlement de compte, pour ses soutiens, c’est un meurtre raciste. Des manifestations à Marseille et à Paris font connaître l’affaire en France et le visage tuméfié de Laïd Moussa, photographié par la police après son arrestation en 1973, diffusé dans un article du Nouvel Observateur le 25 mars 1975, se retrouve sur les pancartes. En cette année 1975, deux mois plus tard, s’ouvre au Musée d’Art moderne de Paris le 26e salon de la Jeune Peinture. Fortement politisé par la grande influence d’artistes de la Figuration narrative à partir de 1968, ce salon regroupe des collectifs engagés : « Femmes en luttes », « Collectif écologie », « Amérique latine – Luttes », « Luttes dans le marais », « Peintres dissidents en URSS ». Ces artistes questionnent la politique, l’art et l’artiste. L’affiche est ici l’oeuvre du Collectif Antifasciste, composé notamment d’anciens de l’Atelier populaire des Beaux-Arts de Mai 68. De même, pour cette affiche, ils utilisent la sérigraphie et le détournement d’images, ici la photographie diffusée dans Le Nouvel Observateur . La demi-figure tuméfiée de Laïd Moussa, peinte d’un rouge uni, emplit toute la moitié gauche de l’image. En face, trois silhouettes d’hommes au crâne rasé, ou couvert de képis, brandissant bidule et arme à feu, chacun dans une couleur du drapeau tricolore. Dans la figuration narrative, l’image raconte une histoire : Mohamed Laïd Moussa est une victime du racisme anti-algérien qui sévit en France depuis la fin de la guerre d’Algérie, sous les coups des nostalgiques de l’Algérie française, les militaires de l’affiche, ceux nommés comme fascistes. Sous le fait divers, pour la figuration narrative, il s’agit de révéler un problème plus structurel, plus politique (Rachida Brahim, « La défense de la cause immigrée à Marseille, 1970-1980 », in Olivier Fillieule, Isabelle Sommier (dir.), Cartographie de l’espace militant marseillais, rapport intermédiaire , ANR SOMBRERO, 2014. Francis Parent, Raymond Perrot, Le Salon de la Jeune Peinture : une histoire, 1950-1983 , Arcueil, éd. Patou, 2016). Romain Duplan , chercheur indépendant en histoire et co-fondateur de La Boîte à histoire En savoir plus :   Immigrations, les luttes s'affichent : une sélection d'affiches issues des collections du Musée publié par la revue Hommes & Migrations dans le portfolio de son numéro "1973, l'année intense" (n°1330, juillet-septembre 2020) Lire l'article : "Immigrations, les luttes s'affichent !", de Romain Duplan Accéder aux affiches présentées dans le portfolio En savoir plus sur le numéro

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2e Festival de théâtre populaire des travailleurs immigrés

Encontro Português est un groupe fondé en décembre 1969 par des Portugais installés à Puteaux. Au 20 rue du Centenaire, ils créent des cours d’alphabétisation, de théâtre, de photographie, des débats, un accompagnement social et juridique, le journal Em Frente . De 1970 à 1973, avec d’autres groupes (l’Union générale des travailleurs sénégalais, l’Association des Marocains de France, puis le Comité des travailleurs algériens), ils s’engagent dans la défense des travailleurs. En manque de ressources, ils font appel à l’aide financière de la Cimade et fondent la Maison des travailleurs immigrés de Puteaux (MTI). Rapidement, cette MTI s’engage dans un « front culturel immigré » avec le premier Festival de théâtre populaire des travailleurs immigrés en 1975. La deuxième édition, en 1976, s’étend à l’Ile-de-France et dans quelques villes de France. Une plateforme politique est diffusée pour défendre les travailleurs immigrés. En effet, dès les années 1960 se développe un théâtre tourné vers les populations immigrées. Théâtre de divertissement tenu par des troupes professionnelles, il est souvent financé par les pays de départ pour de grands théâtres franciliens. Il est souvent interdit aux acteurs d’affirmer un engagement politique. Mais, au lendemain des indépendances africaines, une tradition théâtrale « immigrée » se fait reconnaître. Cette forme devient la plus répandue tout en étant la moins spectaculaire. Ce théâtre d’amateurs, souvent de travailleurs, s’affirme comme art politique. De 1973 à 1976, 36 troupes sont créées dans toute la France et s’intègrent dans des réseaux internationaux de luttes anti-impérialistes et parlent arabe, portugais, espagnol, italien, etc. La plupart de troupes se produisent hors des circuits officiels lors des grèves d’usines, dans la rue, les foyers, etc. Deux groupes d’artistes collaborent à cette affiche : le Front des artistes plasticiens (FAP), très engagé sur le terrain politique, et le Collectif des peintres arabes (Liban, Syrie, Tunisie, Algérie, Égypte), fondé en 1975, qui fait partie d’un réseau de solidarité internationale d’artistes. Là, dans un champ où paissent des bêtes, des personnes sont renversées par un individu à cheval, les autres semblent sidérées. Dans le fond, depuis la maison en ruine, un individu semble s’échapper avec les oiseaux (migrateurs ?), peut être d’autres personnes métamorphosées… Dans la symbolique arabe, l’oiseau évoque l’hospitalité, l’amitié ou la renaissance. Romain Duplan , chercheur indépendant en histoire et co-fondateur de La Boîte à histoire En savoir plus :   Immigrations, les luttes s'affichent : une sélection d'affiches issues des collections du Musée publié par la revue Hommes & Migrations dans le portfolio de son numéro "1973, l'année intense" (n°1330, juillet-septembre 2020) Lire l'article : "Immigrations, les luttes s'affichent !", de Romain Duplan Accéder aux affiches présentées dans le portfolio En savoir plus sur le numéro

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Halte à l’injustice et au racisme

Moussa Konaté… Ce nom signe l’affiche et résonne dans ma mémoire. Et me revient à l’esprit son inscription sur la tranche d’un des dossiers cartonnés et sanglés d’une boucle de métal qui jonchaient la table familiale.  « Moussa Konaté » écrit au stylo de la main de Marius, mon père, responsable du secteur immigration de la CGT. J’avais 4 ans et, tous les samedis, je suivais mon père dans ses périples militants. Ce jour-là, il faisait beau, Moussa portait la magnifique paire de lunettes de soleil vintage de l’affiche. Marius et moi étions dans le 93, en compagnie de « travailleurs immigrés ». Mon père et Moussa discutaient avec sourire et détermination. Tout petit, je levais la tête et tendais l’oreille. La photo de Moussa  traduit cette force tranquille – l’expression est-elle encore appropriée ? –, plutôt cette fraternité possible devant le foyer de travailleurs, dans une rue animée par une envie de vivre, par l’énergie débordante de l’espoir de conditions de vie décentes.  Derrière Moussa, les visages d’autres résidents du foyer que l’on devine dénonçant eux aussi l’injustice. Il y a de la fierté, celle qu’on cherche à conserver quand on travaille dur, loin de chez soi, et qu’on loge dans un foyer où la promiscuité et l’hygiène sont des luxes non inclus dans le tarif journalier.