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Collection Photographie

Alphabétisation et scolarité d'enfants d'immigrés à Gennevilliers

L’école est gratuite, laïque et obligatoire depuis les lois promulguées par Jules Ferry en 1881 et 1882. Elle a accueilli les immigrés et les enfants d’immigrés, leur prodiguant un enseignement exclusivement en français. Juridiquement, elle devient explicitement obligatoire pour les enfants étrangers au moment du Front populaire (loi du 9 août 1936). Dans le temps long de l’histoire, l’école républicaine a été le lieu de l’intégration et de la formation du citoyen. A la fin des années 1970, des enseignements de langues et cultures d’origine (les ELCO) sont assurés par les consulats dans certains établissements, et ce dans le cadre d’accords signés avec les pays d’immigration. Ces enseignements ne touchent que peu de ressortissants de ces pays (en 1976, 3% des Algériens, 10% des Marocains, 6% des Portugais et 13% des Italiens). Ils se sont depuis ouverts à tous et concernaient 80 000 élèves en 2010-2011. Depuis 2002, certains enfants immigrés récemment arrivés en France peuvent s’inscrire, pendant un an, dans des classes d’accueil, où leur est dispensé un enseignement du français comme langue de scolarisation. En savoir plus sur le photographe : Rencontre avec Gérard Bloncourt

Collection Caricature

Psst… !

En fonction du contexte politique et économique, la présence d’étrangers suscite des réactions de méfiance et de rejet. Les discours xénophobes se concentrent souvent sur deux dimensions : les capacités d’assimilation des étrangers et la concurrence avec les nationaux. Durant les années 1880, le patriotisme républicain laisse la place à un nationalisme violemment antisémite. Nourri de stéréotypes anciens, il dénonce la fortune des juifs et les construit, en dépit de leur citoyenneté française, comme des hommes sans patrie, menaçants et "étrangers" à la nation. L’affaire Dreyfus, qui divise la France de 1894 à 1906, radicalise ces arguments et nourrit les haines xénophobes. L’Allégorie de Forain dénonce ainsi les trois "ennemis" de la nation. D’abord Zola, "métèque" descendant d’Italiens, caché derrière un masque. Ensuite, Dreyfus, paré des stéréotypes physiques de l’antisémitisme. Derrière eux, apparaît la figure de l’ennemi extérieur, le soldat prussien, dont Dreyfus et Zola seraient à la fois les instruments et les alliés. En savoir plus : Repères : Terre d'accueil, France hostile

Collection Photographie

Vie quotidienne des Arméniens, 1920-1935

Dans les années 20, Krikor Djololian-Arax s’installe à Paris et crée son premier studio photographique dans le IXe arrondissement, qu’il déplace au 31, boulevard Raspail (VIe arrondissement), dans les années 1930. Témoin privilégié de la vie des Arméniens à Paris, il immortalise, quarante ans durant, grands personnages comme événements : les compétitions sportives des scouts, les bals ou les concours de coiffure. En tant que journaliste, il ne se limite pas aux sujets relatifs à la communauté arménienne et élargit son champ au monde qui l'entoure (bals du Montparnasse dans les années 1920-1930, l’Exposition coloniale de 1931, la libération de Paris en 1944). Fasciné par le sport, il se spécialise dans les photographies culturistes et son studio, boulevard Raspail, en tire une renommée mondiale. Le maintien des traits culturels propres au pays quitté est parfois perçu comme un obstacle à l’intégration des immigrés. L’entretien des coutumes et la création de groupes culturels par origine représentent pourtant un trait important de la vie des immigrés, quelle que soit la période : création d’associations, de troupes de théâtre, publication de journaux en langues d’origine, organisation de bals ou de fêtes. Ils sont des lieux de construction de nouvelles identités et intègrent des éléments des cultures d’origine à la réalité du pays d’accueil. En savoir plus sur l'immigration arménienne Témoignage : Maggy Baron Collection : Le diplôme et le certificat de la médaille militaire d'Ohannès Mampreyan

Collection Caricature

Les Anglais chez nous

Au tournant du XX e siècle, en France, le renforcement de l’État-nation favorise le développement de la xénophobie, qui vise en priorité l’immigration ouvrière. Mais la protection du travail et la défense de l’intérêt national n’épargnent pas les élites étrangères. Elles sont accusées de vouloir s’accaparer le pays, de s’emparer de ses biens les plus prestigieux et de dénaturer sa langue et ses coutumes.

Collection Photographie

La vie des Nords-africains de Paris, 1955

En fonction de leur statut social et économique, les nouveaux arrivants s’installent en France en apportant avec eux culture et habitudes. Pour certains, le "regroupement" dans certains quartiers des villes françaises leur permet d’avoir accès à des produits et des réseaux de connaissance qui facilitent l’adaptation à la vie en France. Ces lieux de vie et de sociabilité contribuent à enrichir le paysage urbain français et son patrimoine culturel. Ils sont des lieux de construction de nouvelles identités et intègrent des éléments des cultures d’origine à la réalité du pays d’accueil. Depuis l’entre-deux-guerres, les cafés arabes sont de tels lieux de sociabilité, où l’on se retrouve pour atténuer les rigueurs de l’exil. Dans les années 1950, la clientèle, essentiellement algérienne, y écoute de la musique populaire, assiste à des concerts, à des pièces de théâtres et s’informe des nouvelles du pays. En pleine guerre d’Algérie, ces lieux, au cœur de la vie des immigrés, deviennent aussi des lieux politiques où se joue une sanglante "guerre des cafés" entre mouvements nationalistes algériens (le Front de libération nationale et le Mouvement nord-africain). En savoir plus sur l'immigration algérienne : Ressources autour de l'exposition : Vies d’exil - 1954-1962. Des Algériens en France pendant la guerre d’Algérie

Collection Carte postale

Brasserie tchèque

En fonction de leur statut social et économique, les nouveaux arrivants s’installent en France en apportant avec eux culture et habitudes. Pour certains, le "regroupement" dans certains quartiers des villes françaises leur permet d’avoir accès à des produits et des réseaux de connaissance qui facilitent l’adaptation à la vie en France. Ces lieux de vie et de sociabilité contribuent à enrichir le paysage urbain français et son patrimoine culturel. Ils sont des lieux de construction de nouvelles identités et intègrent des éléments des cultures d’origine à la réalité du pays d’accueil. Depuis le début du XX e siècle, les brasseries et les cafés-restaurants étrangers qui proposent à leur clientèle une cuisine, et parfois des divertissements (orchestres et troupes de danse notamment), venant des pays d’origines sont des exemples de ces lieux de sociabilités. En savoir plus : Dossier thématique : Les entrepreneurs étrangers Dossier thématique : Les Tchèques et les Slovaques en France depuis la fin du XIXe siècle

Collection Affiche

Restaurant « Ermitage russe »

En fonction de leur statut social et économique, les nouveaux arrivants s’installent en France en apportant avec eux culture et habitudes. Pour certains, le "regroupement" dans certains quartiers des villes françaises leur permet d’avoir accès à des produits et des réseaux de connaissance qui facilitent l’adaptation à la vie en France. Ces lieux de vie et de sociabilité contribuent à enrichir le paysage urbain français et son patrimoine culturel. Ils sont des lieux de construction de nouvelles identités et intègrent des éléments des cultures d’origine à la réalité du pays d’accueil. Depuis le début du XX e siècle, les brasseries et les cafés-restaurants étrangers qui proposent à leur clientèle une cuisine, et parfois des divertissements (orchestres et troupes de danse notamment), venant des pays d’origines sont des exemples de ces lieux de sociabilités. En savoir plus : Dossier thématique : Les entrepreneurs étrangers En savoir plus sur l'immigration russe : Collection : Le cor chromatique d'Alexandre Condratiévitch Tikhomiroff Témoignage : Michel Lopoukhine  

Collection Document d'archive

Registre de l’hôtel « La Fayette »

Dans la France des années 1960, le logement est un problème pour l’ensemble de la population. Malgré les efforts consentis, les logements construits peinent à accueillir toutes les familles qui se concentrent aux abords des grandes villes. En 1965, 40% des immigrés d’Afrique du Nord se concentrent dans les bidonvilles, ainsi que 20% des Portugais. Les autres trouvent à se loger dans le parc privé. Pour lutter contre les marchands de sommeil, l’État suscite la création de la Sonacotra qui construit et gère des foyers pour les travailleurs immigrés seuls. A partir de 1964, une politique de résorption des bidonvilles est entamée, qui consiste à loger les immigrés dans des habitations en matériaux préfabriqués, les "cités de transit". Alors que ces cités devaient constituer une phase transitoire avant le relogement, certains y resteront près de vingt ans, les dernières cités disparaissant dans les années 1980. Le relogement dans les "grands ensembles", construits à la périphérie des villes, depuis les années 1950 jusqu’à 1974, représente un saut qualitatif important (électricité et eau courante). Pour autant, la détérioration, dès la fin des années 1970, et l’isolement de ce type d’habitat deviennent emblématiques de la concentration des immigrés et de leurs familles aux marges des villes, mais aussi aux marges de la société. Les politiques de réhabilitation urbaine, initiées dès la fin des années 1980, parviennent difficilement à enrayer un processus social et culturel. En savoir plus : Repères : Lieux de vie