Installée en France depuis les années 1960, cette immigration s’est construite entre leur territoire d’installation et la Turquie en articulant la continuité des traditions avec l’adaptation au pays d’accueil. Majoritairement issue de l’immigration ouvrière, rurale ou peu qualifiée, elle se distingue par un fort attachement à sa culture d’origine, tout en développant progressivement des formes d’expressions identitaires propres.
Bien que des immigrés et réfugiés originaires de Turquie soient venus s’installer en France dans les siècles passés, c’est la convention signée en 1965 qui va organiser la migratoire de travailleurs turcs de manière officielle. Pour les Turcs eux-mêmes, cette présence temporaire s’est petit à petit muée en une installation à long terme, motivée par les perspectives de réussite scolaire de leurs enfants principalement. Gardant à l’esprit un retour possible, l’obtention de la nationalité française ne semble pas être une de leurs priorités.
Le 8 avril 2025 marque les soixante ans de la signature de la convention de main-d’œuvre entre la France et la Turquie. Les archives de la revue Mondes & Migrations se penchent sur l’expérience des Turcs en France, leur parcours migratoire et leur insertion dans la société française.
L’arrachement de populations du Sud-Est asiatiques à leur pays d’origine est souvent une épreuve douloureuse de déracinement. Malgré l’invention d’une vie dans le nouveau contexte social et économique français, la volonté de préserver une partie de leur culture permet d’apaiser une blessure restée à vif. En dépit des nombreux préjugés et clichés racistes qui les visent et cela malgré une insertion perçue comme «réussie» et «mieux acceptée» par la population française, ces populations montrent un attachement certain à la France, perceptible dans leur parcours de vie en France et leurs demandes de naturalisation.
Si quitter son pays revient à dire adieu à une partie de soi-même, la nécessité de se faire une place dans la société française confronte les populations migrantes à quantité d’obstacles. Face à ces défis migratoires, les stratégies des réfugiés d’Asie du Sud-Est et de leur famille pour s’intégrer s’avèrent multiples au sein de la société française.
Après des années de conflits colonial et international, le Cambodge, le Laos et le Vietnam accèdent à leur indépendance et sont gouvernés par des partis qui se réclament du communisme. La vie d’une partie de la population, intellectuels, opposants, ou partisans des anciens régimes se trouve menacée, puis réprimée Sous la présidence de Valéry Giscard d’Estaing puis de François Mitterrand, la France décide d’accueillir des quotas de réfugiés du Sud-Est asiatique. Ces derniers sont regroupés dans des camps de fortune, souvent dans les pays frontaliers, puis partent vers la France avec un accompagnement humanitaire. Pendant près d’une quinzaine d’années, près de 130 000 exilés s’installent progressivement sur le territoire français.
La prise de Saïgon par le Viêt Minh le 30 avril 1975 marquait le début d’une migration massive des populations du Sud-Est asiatique. Ces bouleversements politiques poussent plus d’un million de personnes à fuir leur pays d’origine, principalement par la mer. Les médias les surnomment de ce fait les « boat people ». Les archives de la revue Mondes & Migrations se penchent sur l’expérience de l’arrivée des boat people en France, leur regard sur la société française, leur perte d’identité, ainsi que les préjugés racistes auxquels ils sont confrontés.
Le musée permanent des Colonies est divisé en deux sections muséographiques, la section rétrospective et la section de synthèse. Par décret du 22 mars 1927, la section rétrospective est confiée à Albert Duchêne (1866-1948), administrateur colonial.