Françoise Bahoken est chargée de recherches à l'Université Gustave Eiffel - CRCN du Développement Durable, Département Aménagement, mobilités, environnement (AME) - Ass. Géographie-Cités (équipe PARIS) et membre du réseau Migrinter et Migreurop
Mosaïque fut d’abord un héritage. Une émission conçue comme un bien précieux que l’on transmet dans les familles immigrées. La lettre de Fatma, jeune téléspectatrice originaire d’Algérie, nous le fait comprendre, qui confie à « toute l’équipe » de Mosaïque son désir de lui rester fidèle à présent que sa mère n’est plus. Sa mère, pour qui cette émission du dimanche matin ne se regardait pas sans un petit magnétophone destiné à enregistrer sur le vif les musiques orientales qu’elle écouterait ensuite avec ses amies, venues prendre le café chez elle, à Roubaix. La jeune Fatma donne ainsi à Mosaïque une couleur, intimiste ; une saveur, celle du pays d’origine et plus largement de mondes quittés pour la France et soudain portés à l’écran, célébrés en musique ; des contours humains, ceux de cercles affectifs agencés autour de ce rendez-vous sans pareil dans le paysage audiovisuel français de l’époque. De 1977 à 1987 en effet, Mosaïque fut diffusée à l’heure de la messe par la chaîne France 3 qui refusa cependant de la produire elle-même, malgré le succès immédiat d’un programme parvenu à rassembler jusqu’à 5 millions de téléspectateurs et dont la raison d’être répondait en partie aux voeux du secrétariat d’État à l’immigration. Comme s’il fallait nécessairement s’adresser à des prestataires extérieurs pour réaliser une émission dédiée aux immigrés mais qui s’est pourtant ouverte, chemin faisant, à leurs enfants nés en France, attirant aussi les simples curieux…
15h00 sur Radio Luxembourg (RTL). Le générique égrène les premières notes de la petite cantate de Barbara ; il sera pendant quinze ans, de 1967 à 1981, le rendez-vous quotidien de très nombreuses femmes avec leur interlocutrice privilégiée : Ménie Grégoire. Combien de femmes aujourd’hui sexagénaires se souviennent d’avoir écouté le jeudi après-midi en faisant semblant de ne rien entendre, assises sagement auprès de leur mère ou de leur grand-mère, cette voix qui parlait d’un monde étrange et tu, celui de la sexualité féminine, du couple, de la contraception. Certaines ont compris bien plus tard pourquoi on les envoyait alors faire leurs devoirs, jouer dans leur chambre ou au jardin pendant une demi-heure, puis une heure à partir de 1969. Ces émissions ont troublé autant, voire plus encore, que l’irruption des radios libres le paysage radiophonique, et non pas dans le silence de la nuit mais à une heure de grande écoute. Quels rapports entre Ménie Grégoire et ses auditrices et ce numéro d’ Hommes & Migrations ? Plusieurs…
Annie Cohen-Solal est commissaire de l’exposition Picasso, l’étranger inaugurée au Musée national de l’histoire de l’immigration le 4 novembre 2021.
Des paroles de colons Le processus d’installation colonial en Algérie conduit de nombreux colons à instaurer un dialogue avec l’administration coloniale. De l’octroi d’une concession à l’obtention de semences, en passant par la gestion des problèmes de voisinages, les problèmes du quotidien de ces paysans, artisans et petits-bourgeois sont au coeur de leurs correspondances administratives. Si ce corpus d’adresses à l’autorité révèle le poids et l’inégalité des compétences en expression écrite, et le rôle joué par les administrateurs coloniaux, il comporte une grande absence : la voix des colonisés, réduite au silence dans ces échanges.
Déclassement social, dynamiques familiales et masculinité Pour fuir l’Allemagne et l’Europe centrale sous le joug nazi, de nombreux exilés juifs se sont réfugiés en Palestine mandataire entre 1933 et 1941. Pour beaucoup issus d’une bourgeoisie lettrée, ces Juifs ashkénazes ont dû radicalement revoir leurs schèmes de vie. Si la mémoire collective célèbre davantage les réussites migratoires, l’étude des parcours de vie brisés chez ces nouveaux arrivants permet de mettre en lumière les bouleversements que la migration provoque sur les équilibres de genre car leur déclassement social constitue également une mise en question de leur rôle d’homme.
Déplacements et reconfigurations de l’écriture post-migratoire chez Ruth Landshoff-Yorck L’auteure allemande Ruth Landshoff-Yorck (1893-1967) a vécu de multiples vies dans lesquelles elle a puisé la matière autobiographique qui nourrit plusieurs de ses romans, écrits en allemand ou en anglais. Elle multiplie les circulations entre Berlin, Londres, New York et Paris des années folles à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Ses romans, où se croisent de nombreuses figures artistiques de son époque, font écho, parfois à des années d’intervalles, à la trajectoire de vie libre de cette écrivaine prolixe, toute entière tournée vers la création.